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市場(chǎng)觀察
旅游紀(jì)念品 應(yīng)走出“義烏造”
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在外旅游，除了交通安全、強(qiáng)迫購(gòu)物、景區(qū)擁擠，還特別容易受到來(lái)自旅游紀(jì)念品的傷害。有些旅游城市會(huì)有一條專門用來(lái)騙外地人的街。以老街的名義，打著文藝的旗號(hào)，千篇一律地賣著從同樣的地方批發(fā)來(lái)的工藝品。這個(gè)神奇的地方叫義烏。諸多小商品在這里生產(chǎn)、加工、出貨，商販采購(gòu)后運(yùn)送全國(guó)各大旅游景點(diǎn)售賣。這是眾人皆知的秘密。（2月11日《 中國(guó)新聞周刊》）
想必有過(guò)旅游經(jīng)歷的人都有這樣的體驗(yàn)，無(wú)論到了哪個(gè)旅游景點(diǎn)，基本上都有一條賣香包、掛鏈、手鐲等工藝品的街，然后每條街的香包、掛鏈、手鐲等工藝品差別都不大，充其量只是上面印有不同的景區(qū)圖案，比如成都的多數(shù)會(huì)有大熊貓，西安的多數(shù)會(huì)有兵馬俑。
當(dāng)本應(yīng)為旅游景點(diǎn)一張紀(jì)念名片、有著獨(dú)一無(wú)二特性的旅游紀(jì)念品，卻以一張“大眾臉”出現(xiàn)在全國(guó)各地旅游景點(diǎn)，“同質(zhì)化”“低端化”甚至“地?cái)偦背蔀槁糜渭o(jì)念品市場(chǎng)一種普遍現(xiàn)象，就像人們所打趣的：義烏人民出去旅游一定沒(méi)啥意思吧，畢竟紀(jì)念品都是從你們那拿貨的。在全域旅游的時(shí)代背景下，其負(fù)面影響不言而喻。
往小了說(shuō)，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，同樣一塊真絲繡花手帕，真不真絲不知道，只知道在蘇州叫“蘇繡”，在四川叫“蜀繡”，在江西成了“贛繡”，而且一看就是電腦繡的。如此一來(lái)很顯然給虛假宣傳和假冒偽劣提供了溫床，不利于旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的健康、有序發(fā)展。
往大了說(shuō)，一是不利于各旅游景點(diǎn)繼續(xù)做大、做強(qiáng)、做優(yōu)。眾所周知，小小的旅游紀(jì)念品，可是有著承載一地文化內(nèi)涵、民俗風(fēng)情等重大功能。若都是“義烏造”，還有什么價(jià)值意義呢？二是不利于旅游文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。有數(shù)據(jù)顯示，發(fā)達(dá)國(guó)家旅游購(gòu)物占旅游收入的比例在60%至70%，而目前我國(guó)旅游購(gòu)物的比重還不到40%。是人們不愿意“買買買”嗎？在消費(fèi)升級(jí)的語(yǔ)境下顯然不是，問(wèn)題出在不少旅游產(chǎn)品不值得讓人買，千篇一律的旅游紀(jì)念品便是如此。
旅游紀(jì)念品應(yīng)走出“義烏造”。作為一種文創(chuàng)產(chǎn)品，旅游紀(jì)念品若想讓傳統(tǒng)民族文化、民族工藝等與市場(chǎng)結(jié)合，滿足游客對(duì)美好文創(chuàng)產(chǎn)品的需求，的確不是件容易的事，其中少不了創(chuàng)新和匠心。但蘇州博物館把“鎮(zhèn)館之寶”五代秘色瓷蓮花碗做成了抹茶曲奇；四川三星堆推出了古蜀面具餅干……諸如此類旅游紀(jì)念品能取得很好的市場(chǎng)和社會(huì)效益，叫好又叫座，旅游紀(jì)念品走出“義烏造”是不為也，非不能也，就看走不走心。
加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，充分挖掘自身旅游文化特色，結(jié)合市場(chǎng)需求，讓市場(chǎng)上銷售的每一種旅游紀(jì)念品都?jí)蚓�，真正起到“紀(jì)念”的作用，應(yīng)是各旅游景點(diǎn)努力的方向，要意識(shí)到單純依賴“門票經(jīng)濟(jì)”的路子只會(huì)越走越窄，唯有深入挖掘本土文化，旅游發(fā)展之路才會(huì)越走越寬。與此同時(shí)，監(jiān)管部門應(yīng)注重文創(chuàng)市場(chǎng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，不能容許復(fù)制、抄襲影響原創(chuàng)積極性，阻塞文創(chuàng)市場(chǎng)發(fā)展�！ ”緢�(bào)評(píng)論員 劉孫恒
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