研究所簡介
浙江（義烏）商成市場研究所是義烏市商興成市場投資管理有限公司下設(shè)的研究機構(gòu)。研究所以“興旺專業(yè)市場，成就商業(yè)地產(chǎn)”為宗旨，專業(yè)致力于商品交易市場、專業(yè)批發(fā)市場的研究。擁有一批精通國內(nèi)外市場狀況、經(jīng)驗豐富的高素質(zhì)專業(yè)人才，還邀請了商業(yè)地產(chǎn)界及學(xué)界知名的專家作為特約研究員或顧問。研究所發(fā)展目標(biāo)是打造民營經(jīng)濟研究院行業(yè)研究所品牌，并成為國內(nèi)商業(yè)地產(chǎn)研究……
業(yè)務(wù)范圍
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研究報告
文化價值的體現(xiàn)或可成為商業(yè)地產(chǎn)發(fā)展的陽光大道
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1.1文化價值需要由人來傳承
近年來，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個名詞屢屢見諸報章，其所引發(fā)出的各種相關(guān)話題不斷被社會各方熱議，尤其是近鄰韓國接連將端午，風(fēng)水學(xué)、中醫(yī)、文字等都搬上申請“世界文化遺產(chǎn)”的大舞臺之后，更引起社會激烈爭論。
根據(jù)2003年10月通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)涵蓋五個方面的項目：1.口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；2.表演藝術(shù)；3.社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；4.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；5.傳統(tǒng)的手工藝技能。
從以上定義中可以很明顯地看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)（文物）不同,物質(zhì)文化遺產(chǎn)（文物）是以物為載體,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體，更需要人的活動來傳承。
在我國，作為文物遺產(chǎn)主要載體之一的建筑物傳統(tǒng)上是以木為主要建材的，這就與以石為主要建材的西方建筑物明顯不同，這也使得客觀上我國的文物遺產(chǎn)更容易毀于兵災(zāi)戰(zhàn)禍或者風(fēng)吹雨打火燒等天災(zāi)人禍，這對于保護文物遺產(chǎn)是很不利的。然而，我國又有著幾千年不曾間斷的悠久文明，這一世界獨有的文化現(xiàn)象對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承、發(fā)揚都有極其重要的作用。
廣州，相比于同等歷史的古城，毫無疑問，其文物遺產(chǎn)的數(shù)量與質(zhì)量水平是偏低的。然而，廣州兩千多年來的商貿(mào)傳統(tǒng)，催生出活躍的民間文化，傳統(tǒng)本土民族文化與因為海外貿(mào)易而帶來的海外文化兩千年來不斷融合發(fā)展，造就出豐富燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，粵劇、廣彩、廣繡、外銷畫乃至地方特色小吃等都是其中的代表之作。諸如十三行等文物遺址早已毀于兵火，文物價值無法保存，但是其所蘊含的文化價值卻仍然可以傳諸后人，影響今日城市中的居民。
1.2文化價值越來越成為國內(nèi)外城市發(fā)展的制高點與致勝點
2000年，新加坡制定新世紀(jì)文化發(fā)展戰(zhàn)略——《文藝復(fù)興城市》中提出新加坡將發(fā)展“成為一個充滿動感與魅力的世界級藝術(shù)城市”，目標(biāo)是“21世紀(jì)的文藝復(fù)興城市，即國際文化中心城市之一”，近期目標(biāo)是5-10年內(nèi)趕上香港、格拉斯哥、墨爾本，遠(yuǎn)期目標(biāo)是與倫敦、紐約“平起平坐”。
2002年，香港文化委員會在其提出的文化咨詢報告“一本多元，創(chuàng)新求變”中，指出香港文化的特色就是“一本多元”，長遠(yuǎn)的文化目標(biāo)是“在中國文化基礎(chǔ)上，開拓國際視野，吸取外國優(yōu)秀文化，將香港發(fā)展成開放多元的國際文化都會” 。
2003年，倫敦市長公布了《倫敦：文化資本，市長文化戰(zhàn)略草案》，提出文化戰(zhàn)略要維護和增強倫敦作為“世界卓越的創(chuàng)意和文化中心”的聲譽，成為世界級文化城市。它的文化目標(biāo)具體體現(xiàn)在四個方面：一是卓越性，增強倫敦作為世界一流文化城市的地位；二是創(chuàng)建性，把創(chuàng)建作為推動倫敦成功的核心；三是途徑，確保所有的倫敦人都有機會參與到城市文化中；四是效益，確保倫敦從它的文化資源中獲得最大的利益。
2005年，澳門歷史城區(qū)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。媽祖誕、觀音誕、苦難耶穌像巡游、復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)、春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，多元化的中西文化交融，形成了獨特的城市風(fēng)景線，也吸引著大批游客，從而成為城市經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)之一。
論及文化對于經(jīng)濟的貢獻(xiàn)，紐約每年數(shù)百萬觀光客就是因為其發(fā)達(dá)的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)而到來，更有日本游客專程到紐約看百老匯歌劇的舉動，紐約每年有上百億美元在文化產(chǎn)業(yè)中流通，其產(chǎn)生的經(jīng)濟效益僅次于華爾街的金融業(yè)。
說到國內(nèi)城市，江南、華北、中原、東北、嶺南，處處都有各具特色的城市文化。在建筑領(lǐng)域和文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域，最具影響力的兩個國際性組織----國際建協(xié)和國際古跡遺址理事會，分別于1999年與2005年在我國召開會議并發(fā)表《北京憲章》與《西安宣言》，突出了國際社會對，中國等發(fā)展中國家在經(jīng)濟高速增長階段中的，文化遺產(chǎn)及環(huán)境保護的高度關(guān)注。
1.3廣州，從“功能城市”走向“文化城市”
中國國家文物局局長單霽翔先生認(rèn)為我國城市應(yīng)該從“功能城市”階段向“文化城市”階段發(fā)展。每年5月18日是“世界博物館日”，2006年起每年6月的第二個星期六為中國的“文化遺產(chǎn)日”，2007年起每年的9月9日定為中國“國家圖書館日”。城市，尤其是大城市成為落實這些“日”們的主要載體。
前任廣州市委書記林樹森所言“大城市以文化定輸贏”清晰地表達(dá)出了廣州從“功能城市”走向“文化城市”的發(fā)展路徑。
回顧廣州的經(jīng)濟發(fā)展歷程，從傳統(tǒng)的商貿(mào)經(jīng)濟到八九十年代的輕工業(yè)化，到九十年代中后期的重工業(yè)化，再到21世紀(jì)漸漸到來的信息化、后工業(yè)化時代。從九十年代單一的從GDP角度趕超“四小龍”，再到現(xiàn)在開始系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)世界發(fā)達(dá)城市的各方面經(jīng)驗，廣州的城市發(fā)展模式也從“較為簡單的標(biāo)桿式學(xué)習(xí)”向“更重視自身內(nèi)在發(fā)展邏輯”轉(zhuǎn)化，而在這一轉(zhuǎn)化過程當(dāng)中，城市文化從原來的無足輕重漸漸成為塑造城市特有風(fēng)貌與個性的獨門“武器”。正是因為有了獨特的城市文化，一個城市才可能真正擁有能夠吸引全球注意力的資本，正所謂“越是民族的就越是世界的”。
從“功能城市”走向“文化城市”，對于廣州而言，正當(dāng)其時！
2 城市建設(shè)與文化建設(shè)
2.1城市建設(shè)戰(zhàn)略及策略的變化為探討“城市建設(shè)與文化構(gòu)建之間的‘破與立’的關(guān)系”帶來新的切入契機與研究視角
2.1.1珠江新城發(fā)展歷程回顧所給予的啟示
珠江新城的建設(shè)自1992年至今已有十余年之久，期間幾經(jīng)周折，從90年代前期美國托馬斯夫人的最早期規(guī)劃版本，到2002年前后出臺的廣州市規(guī)劃院的規(guī)劃檢討版本，再到現(xiàn)今正在進(jìn)行的實際建設(shè)版本，應(yīng)該說從建設(shè)戰(zhàn)略、理念，到開發(fā)策略，再到實際施工這么一條龍上都發(fā)生了很大的變化，而這些變化也可以說是與廣州市整個城市的建設(shè)戰(zhàn)略、策略與執(zhí)行的相應(yīng)變化方向是基本一致的。
最早期的開發(fā)戰(zhàn)略是要求以珠江新城的土地出讓金來彌補廣州地鐵建設(shè)資金的缺口，同時早期的美國規(guī)劃版本基本上是按照國際化純中央商務(wù)區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)劃的（按照筆者的理解就是，建筑密度與道路密度都要高，最大限度地滿足商務(wù)辦公人群的交通出行，同時通過密集的建筑群盡快地促進(jìn)區(qū)域內(nèi)商務(wù)辦公氛圍的形成）。在這種情況下，珠江新城的開發(fā)基本上是以純經(jīng)濟效益為主導(dǎo)的，當(dāng)然是很難或者說是不可能去顧及文化價值方面的保留與發(fā)展的。
到2002年，珠江新城從提出開發(fā)至此已將近十年，開發(fā)進(jìn)度卻難以令人滿意，而在此時，整個戰(zhàn)略目標(biāo)悄然地發(fā)生變化，2002年新的珠江新城規(guī)劃檢討出臺后，可以看到在珠江新城當(dāng)中，尤其是接近珠江岸邊以及城中村等地方，大手筆地增加了不少省級或市級的文化建筑設(shè)施，毫無疑問的是，此時的珠江新城已不再是一個純粹意義上的中央商務(wù)區(qū)了，而更可以概括為一個綜合性的城市中心區(qū)。與此同時，時任市委書記的林樹森也提出了“大城市以文化定輸贏”的目標(biāo)。
到2005年，包括歌劇院、博物館、地鐵三、五號線、中央廣場地下空間等在內(nèi)的珠江新城諸項重大工程都開始緊張的施工，珠江新城內(nèi)的獵德村也終于成為久拖不決的廣州市“城中村”問題的第一個試點。
回顧以上這些歷史片段，是因為無論是城市本身的建設(shè)發(fā)展，還是城市里面的文化構(gòu)建，都是與整個城市的發(fā)展戰(zhàn)略、策略與執(zhí)行息息相關(guān)的系統(tǒng)整體。
2.1.2 社會、經(jīng)濟與文化之間的平衡更需要隨機應(yīng)變的、靈活的、多維度的、多方參與的策略
要討論珠江新城內(nèi)可否保留與發(fā)揚地方文化特色的東西，恐怕還需要考慮一個前提，那就是珠江新城在廣州經(jīng)濟版圖中的唯一性問題，特別是第三產(chǎn)業(yè)，或者是時下所講的“總部經(jīng)濟”、“樓宇經(jīng)濟”。
廣州市內(nèi)幾經(jīng)反復(fù)的“住宅禁商”政策，據(jù)說就是因為珠江新城內(nèi)的大片甲級寫字樓群而起，即是，為了要給這些寫字樓騰出一大片經(jīng)濟空間而出臺的。毫無疑問，無論是在國內(nèi)，還是在國際，高密度、高級別的連片寫字樓群都是衡量城市經(jīng)濟發(fā)展，乃至城市發(fā)展級別的主要指標(biāo)，因而出現(xiàn)這樣的心態(tài)與措施是完全可以理解的。然而，同樣毫無疑問的是，密集的辦公需求對生態(tài)環(huán)境造成強烈的沖擊力，對社會、文化等經(jīng)濟以外的其他方面造成強大的排擠力，而對于其他區(qū)域則造成巨大的壓迫力。
然而，日益發(fā)達(dá)的通訊技術(shù)造就出日漸龐大的虛擬市場，同時廣州市延綿千年以上的商貿(mào)傳統(tǒng)，似乎都對“密集的辦公需求”這一至今并未在廣州完全實現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)想法提出了強烈的質(zhì)疑�？梢韵胂蟮氖�，如果珠江新城的辦公需求并非如當(dāng)初與現(xiàn)在所設(shè)想那樣強烈的話，那么現(xiàn)在為了達(dá)到這一目標(biāo)而破壞掉的生態(tài)、文化乃至社會價值還有多少的意義呢？
現(xiàn)在所看得到的珠江新城規(guī)劃版本是在高強度商務(wù)辦公的基礎(chǔ)上，增加了不少的文化色彩，但是除了規(guī)劃中的經(jīng)濟理想以外，如何保證規(guī)劃中的文化理想得以實現(xiàn)，至今仍看不到什么實質(zhì)性的動作與前景。真的至少要在珠江新城內(nèi)做到社會、經(jīng)濟與文化之間的平衡，一份規(guī)劃方案是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，規(guī)劃方案只能反映出遠(yuǎn)大但同時也是相對縹緲的戰(zhàn)略理想，而同時，要指望開發(fā)商發(fā)揚社會責(zé)任感，至少在當(dāng)下階段還只是空中樓閣式的夢想而已。在規(guī)劃與執(zhí)行之間，筆者認(rèn)為更需要隨機應(yīng)變的、靈活的、多維度的、多方參與的策略，尤其是在“城市建設(shè)與文化構(gòu)建之間的‘破與立’的關(guān)系”已出現(xiàn)新契機的今天。
2.2 城市發(fā)展與文化保護的平衡
2.2.1從獵德改造思考城市的更新發(fā)展
不久前，珠江新城內(nèi)的獵德村改造工作逐步開展，各種爭論也隨之而來，“新城與舊城、文化與經(jīng)濟究竟如何保持平衡”是爭論的焦點。然而，有趣而更耐人尋味的是，關(guān)于這個問題的爭論本來更典型的樣本區(qū)域并非是在天河區(qū)，畢竟在大多數(shù)廣州人心目當(dāng)中，天河區(qū)就是不折不扣的新城區(qū)。但是，就是在這樣的區(qū)域卻出現(xiàn)了這樣的爭論，或許更清楚地說明了一個問題，那就是，任何新的城區(qū)總是會變成舊城的，如果現(xiàn)在能夠?qū)Τ鞘械母掳l(fā)展摸索出一條合理的路子，對于未來新城區(qū)的發(fā)展將會善莫大矣。
廣州西部老城區(qū)一向以來都是傳統(tǒng)批零貿(mào)易與餐飲娛樂經(jīng)濟的主要活躍區(qū)，而傳統(tǒng)批零貿(mào)易與餐飲娛樂業(yè)也一直是廣州經(jīng)濟的主要支柱及主要產(chǎn)業(yè)動力所在。然而，隨著產(chǎn)業(yè)的逐步東移并升級換代，以及各地專業(yè)市場的興旺，西部老城區(qū)的批零貿(mào)易與餐飲娛樂經(jīng)濟雖然仍舊興旺，但是在經(jīng)濟總量中的相對份額已是逐年滑落，對于人才的吸引力也同樣打了折扣。同時，隨著市政建設(shè)的推進(jìn)，老城區(qū)內(nèi)大量的原有建筑形態(tài)都發(fā)生了變化，最典型的莫過于中山路騎樓街的消失。市政方面的大拆大建，不經(jīng)意間催生了“城區(qū)空心化”的形成，大量原住民遷走，原有的文化人脈自然逐漸地式微。
產(chǎn)業(yè)的變化引起了經(jīng)濟的變化，經(jīng)濟的變化導(dǎo)致了“城區(qū)空心化”，而“城區(qū)空心化”使得傳統(tǒng)城市文化的載體逐步地消失。
老城區(qū)的變遷，既有經(jīng)濟上的動因，也有人文心理的影響因素。毫無疑問，經(jīng)濟利益上的取向與驅(qū)動，帶來了大量的拆建行為，這也是人們常常都會口諸筆伐的。然而心理上的影響因素，卻是人們往往沒有提及或者其實是不愿提起的。
老城區(qū)確實有很多傳統(tǒng)文化的形式，但是這樣的文化形式讓人感覺更像是中老年人的活動，卻缺乏年輕的活力，年輕人是不愿意更多駐足的，而這種心理上的影響客觀上也成為原荔灣區(qū)、原越秀區(qū)等區(qū)域發(fā)展的阻礙因素。另外，對于外來人口融合的矛盾，目前還是不易于解決的。
因此，對于獵德村被拆，有文化界、文物界以及當(dāng)?shù)卮迕竦募埠簦菍τ诰幼≡陬愃朴讷C德村的外來人口，以及工作在類似于天河北的白領(lǐng)們而言，怎樣的疾呼會更能產(chǎn)生回音呢？如果僅僅是一些祠堂與舊建筑被拆，恐怕不會引發(fā)多大的思考，但是，這種“拆與建”、“高聲疾呼與應(yīng)者寥寥“之間的矛盾在我們的身邊卻頗有司空見慣之勢了，而這種矛盾亦已從十年前的老城區(qū)專有，到現(xiàn)在連新城區(qū)也出現(xiàn)了。
2.2.2 （區(qū)一級）地方政府在保護地方特色文化方面應(yīng)該有更積極的作為
毫無疑問，在一個城市的行政架構(gòu)當(dāng)中，區(qū)一級地方政府主要扮演的還是執(zhí)行的角色，然而對于天河區(qū)這樣地方財政實力較為雄厚的地方政府而言，顯然還是應(yīng)該有著更積極的作為。
珠江新城作為廣州市乃至廣東省一級的重點項目，其出發(fā)點與著力點更多的是從宏觀至中觀層面來作考慮，而區(qū)一級地方政府更為熟悉與關(guān)注區(qū)街一級微觀格局。在大刀闊斧進(jìn)行建設(shè)的同時，對于局部及細(xì)節(jié)的雕琢與潤色，地方政府更應(yīng)該負(fù)起責(zé)任與做出動作。
平心而論，獵德村雖有八百年歷史，但是無論是橫向相比，還是自身特色，仍然算不上很上檔次（當(dāng)然這里是與國家級的相關(guān)事物、人物作相比而言），在這種情況下，地方政府的關(guān)懷與保護更顯得重要。天河區(qū)政府曾對珠村“七巧”習(xí)俗作出了很好的保護，對于如何保護快速城市化過程當(dāng)中的文化價值應(yīng)該有更深刻的理解與更到位的動作。
3 對珠江新城文化價值構(gòu)建的思考
3.1文化設(shè)施聚集
在珠江新城中心區(qū)南部，廣東省博物館新館與廣州歌劇院、廣州市第二少年宮及廣州圖書館并列于廣州的城市中軸線上，與中央林蔭大道、濱江綠化帶共同形成了廣州文化藝術(shù)廣場
l 廣東省博物館新館---總用地面積4.1萬平方米，總建筑面積6.69萬平方米。其設(shè)計方案名為“盛滿珍寶的容器”。
l 廣州圖書館---總用地范圍為21067平方米，總建筑面積95000平方米。其建筑構(gòu)思以“美麗書籍”為概念。
l 廣州歌劇院---占地42000平方米，總建筑面積46000平方米。其建筑構(gòu)思為"圓潤雙礫"。
l 廣州第二少年宮---建設(shè)用地面積16570平方米，總建筑面積45917平方米。其設(shè)計構(gòu)思為“探索寶殿”。
3.2 多元文化交匯
l 本地（土著）文化---以獵德村為例，從宋朝至今已有800多年歷史，其先輩從粵北珠璣巷南遷，最后落籍獵德。獵德龍舟久負(fù)盛名，更有屢屢獲獎的獵德“花龍”落戶于廣東省博物館新館。獵德村的青石板、古廟宇、百年祠堂等是目前廣州市嶺南文化保存最完整的。
l 新客家文化---仍以獵德村為例，居住其間的外來人口過萬人，與當(dāng)?shù)貞艏丝谙喈?dāng)，放眼獵德周邊的冼村等地，莫不如此。珠江新城的城中村為外來人口提供了低廉便利的居住條件，并成為新客家文化融合生長的重要場所。
l 海外文化---珠江新城作為未來廣州市“總部經(jīng)濟”的主要聚集區(qū)，將會迎來世界各地不同國家的企業(yè)進(jìn)駐，也勢必帶來五湖四海的海外文化，這些海外文化將會為區(qū)域的發(fā)展帶來新的文化沖擊與融合，注入新的活力因子。
3.3 構(gòu)筑文化高地的若干措施建議
3.3.1 圍繞文化設(shè)施建設(shè)“文化活動區(qū)”
文化設(shè)施區(qū)
文化活動區(qū)
文化設(shè)施區(qū)
文化活動區(qū)
廣東省博物館新館、廣州歌劇院、廣州市第二少年宮及廣州圖書館新館，與中央林蔭大道、濱江綠化帶共同形成的廣州文化藝術(shù)廣場，同時也是文化設(shè)施聚集區(qū)。而獵德村的傳統(tǒng)歷史街區(qū)正好在文化設(shè)施聚集區(qū)的東面，可以建設(shè)成為文化活動區(qū)，設(shè)施區(qū)與活動區(qū)則可相互響應(yīng)互動。
以往，博物館展示以靜物為主，今后應(yīng)該考慮引入各種文化活動，旁邊的獵德村區(qū)域正好為這些文化活動創(chuàng)造提供適宜的場地與氛圍。博物館不僅可為人們提供參觀場所，也可以成為進(jìn)行文化活動體驗的地方。在英國，頂級博物館都是免費開放的，參觀博物館已成為絕大多數(shù)民眾一生中重要的文化體驗。傳統(tǒng)文化從娃娃抓起，廣州第二少年宮恰好可以成為青少年課外教育基地。在印度，為防止傳統(tǒng)文化藝術(shù)后繼無人，學(xué)校開設(shè)了傳統(tǒng)舞蹈、器樂、瑜伽等課程。此外，廣州歌劇院、廣州圖書館都是打造藝術(shù)中心、知識中心的重要載體與平臺。
另一方面，省內(nèi)市內(nèi)不少傳統(tǒng)民間手工藝技術(shù)面臨著失傳的危險，不少傳統(tǒng)手工藝品也可能隨之遭受滅頂之災(zāi)。獵德村作為廣州市嶺南文化保存最完整的區(qū)域，可以考慮開辟部分場地，為這些傳統(tǒng)手工藝提供容身之所，既可以為獵德村未來的發(fā)展提供新的動力源泉，又能夠為傳統(tǒng)手工藝在大都市中找到一個落足、宣傳、推廣的空間載體。
3.3.2 打造珠江新城-海心沙-二沙島"親水三角岸區(qū)"
珠江沿江景觀“珠江新城”段應(yīng)該著力打造珠江新城-海心沙-二沙島"親水三角岸區(qū)"，將中軸線上的公共聚集活動中心區(qū)從現(xiàn)有規(guī)劃的"寶瓶中心"的中央廣場區(qū)適度南移向江邊的"雙塔廣場-文化論壇-海心沙廣場"一帶的濱水區(qū)域，并結(jié)合廣州圖書館、省博物館、歌劇院、少年宮等公共建筑外圍的綠化帶及公共廣場空間，建設(shè)一個大型的城市中央公園。
假設(shè)市民站在"雙塔廣場-文化論壇-海心沙廣場"一帶的濱水區(qū)域，向南望是開闊的珠江水面以及南岸的電視觀光塔，向北望剛好是"寶瓶"在雙塔之間由窄向闊的開闊視野，而東西兩側(cè)的廣州圖書館、省博物館、歌劇院、少年宮等公共設(shè)施均為相對低矮的建筑物，可以說四置的視野空間都是較為適合公眾活動的。把公共聚集中心區(qū)導(dǎo)向濱水區(qū)域，可以進(jìn)一步凸顯廣州市的"水鄉(xiāng)江岸"特色，有助于加強廣州市打造"一江兩岸休閑帶"的整體城市形象工程。同時，合理分流人群，有利于區(qū)域主導(dǎo)功能更突出，提高各種設(shè)施的利用率，減少不同功能間的潛在沖撞。
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