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義烏研究
黃大仙的祖籍在義烏赤岸
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義烏古時(shí)即是“浙中母縣”、“八婺肇基”，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)異常深厚。自秦代立縣以來(lái)，人物之盛，數(shù)不勝數(shù)。近日，由港臺(tái)赤松黃大仙協(xié)會(huì)16名黃大仙弟子組成的考察團(tuán)來(lái)我市尋根，經(jīng)過(guò)查閱資料及實(shí)地了解，他們認(rèn)為——黃大仙的祖籍在義烏赤岸
黃大仙是我國(guó)東南沿海、尤其港澳地區(qū)，人們普遍信仰的一位神仙。那么，黃大仙究竟是哪里人？
在網(wǎng)上搜索一下，會(huì)有各種不同的解釋：一說(shuō)是蘭溪人，另一說(shuō)就是丹溪(即赤岸)人，還有的干脆寫成是金華人。10月13日，香港赤松黃大仙學(xué)會(huì)、臺(tái)灣赤松黃大仙協(xié)會(huì)等一行16人，來(lái)我市赤岸鎮(zhèn)尋根。經(jīng)過(guò)查尋有關(guān)資料和實(shí)地考證，“尋根團(tuán)”初步認(rèn)定：黃大仙出生于赤岸，后在金華赤松成仙。
一
黃大仙本名皇初平(又謂黃初平)，晉代道士，號(hào)赤松子。對(duì)于黃大仙的出生，宋末倪守約《金華赤松山志》明確指他生于晉成帝咸和三年(328年)八月十三日。他幼時(shí)家貧，8歲時(shí)替人牧羊，15歲在金華北山(俗稱金華山)得到仙人指點(diǎn)，在今金華赤松鎮(zhèn)的山上經(jīng)過(guò)40年的苦練終得道成仙。因他居于赤松山，所以人稱赤松黃大仙。
黃大仙的生平梗概，在《神仙傳》、《黃大仙自序》、《金華府志》、《金華縣志》、《浙江通志》、《蘭溪縣志》等處都有記述。至于黃大仙是哪里人？不同的資料有著不同的記述。宋刻《太平御覽》中是這樣記載的：“葛洪神仙傳曰：金華山有石室一所，丹溪人皇初平之隱處也�！边@里所述的皇初平即是丹溪人。在明刻版天順(1457—1465年)《天下一統(tǒng)志》中也有對(duì)黃大仙的記載：“黃初平，晉丹溪人，年十五，牧羊遇道士……”明正統(tǒng)道藏本的《金華赤松山志》中也寫道：“丹溪皇氏，婺之隱姓也�；适巷@于東晉，上祖皆隱德不仕。明帝太寧三年(325年)四月八日，皇氏生長(zhǎng)子，諱初起，是為大皇君；成帝咸和三年(328年)八月十三日，生次子，諱初平，是為小皇君……”這里所述的皇初平也是丹溪人。
黃初平黃初起兄弟成仙事跡，最初見于葛洪的《神仙傳》。葛洪是東晉道教理論家、醫(yī)藥家、煉丹家。他曾在晉成帝咸和三年(328年)在浙江會(huì)稽郡上虞縣的蘭風(fēng)山煉丹，之后又在金華赤松山、義烏葛公山、永康石城山等地?zé)挼ぁ?/FONT>
葛洪第一個(gè)將黃初平在金華赤松山的仙跡寫入《神仙傳》。其中不論是明刻本《神仙傳》，還是清刻本《神仙傳》，甚至是民國(guó)鋁印本的《神仙傳》，都有相同的表述：“皇初平者，丹溪人也。年十五，家使牧羊。有道士見其良謹(jǐn)，便將至金華山石室中。四十余年，不復(fù)念家。其兄初起，行山尋索初平，歷年不得……”
二
葛洪與黃大仙是同時(shí)代人。根據(jù)有關(guān)史料記載，葛洪曾來(lái)過(guò)義烏。據(jù)清嘉慶《義烏縣志》載：“葛仙山，縣南五十里，高一百五十丈。有煉丹巖，相傳葛仙翁煉丹于此�！�
葛洪不僅在葛仙山煉過(guò)丹，還在義北的德勝巖隱居過(guò)。據(jù)清嘉慶《義烏縣志》載：稠巖(即德勝巖)……在山腰有石屋，中為室，廣數(shù)丈，深十?dāng)?shù)丈。相傳晉咸康(335年—342年)中，丹陽(yáng)令葛洪隱此。對(duì)于《葛嶺丹房》，歷朝以來(lái)還留下了大量詩(shī)作。
那么，葛洪在他的著作《神仙傳》中所稱的“丹溪”，是否就是當(dāng)今的赤岸？據(jù)市志辦傅健先生考諸史書，晉時(shí)被稱為丹溪的，有二處。
其一是個(gè)國(guó)名。據(jù)南朝梁蕭統(tǒng)編《文選》卷二一“郭景純《游仙詩(shī)》”中之“雖欲騰丹溪，云螭非我駕”。根據(jù)此句注釋：魏文帝《典論》曰：夫生之必死，成之必?cái)�，然而惑者，望乘風(fēng)云，冀與螭龍共駕，適不死之國(guó)，國(guó)即丹溪……也就是說(shuō)，這個(gè)“不死之國(guó)”名叫丹溪。而在《神仙傳》中的神仙籍貫都有明確的府縣歸屬。
其二就是赤岸�？滴酢读x烏縣志》有關(guān)于“赤岸”的由來(lái)：“朱幼字長(zhǎng)明……晉永興(304年—306年)中任臨海太守。秩滿，徒義烏蒲墟村，寢成大族后，朱女適王，親迎之日，兩族車紅輝映溪岸，因名‘蒲墟’曰‘赤岸’，既又改‘丹溪’。”而在宋嘉定《赤城志》中也有關(guān)于“赤岸”的記述：“安帝永興元年(304年)，以太守歸所居號(hào)赤岸(見《義烏縣圖經(jīng)》)�！币虼耍嘘P(guān)赤岸(丹溪)地名的由來(lái)，早在西晉304年前就有表述了。
三
關(guān)于黃大仙的祖籍是蘭溪的說(shuō)法，其主要依據(jù)出自明清時(shí)期的《金華府志》及《浙江通志》、《蘭溪縣志》等資料。
明萬(wàn)歷(1573年—1619年)《金華府志》中記載：“晉皇初平，蘭溪人，牧羊遇道士，將至金華山石室中……”
而在清康熙版的《浙江通志》中，有關(guān)黃大仙的記載也指出是“蘭溪”人：“晉黃初平，蘭溪人，牧羊遇道士，將至金華山石室中……”這里的記載與《金華府志》的記載一字之差，即有可能引自《金華府志》。而在清光緒《蘭溪縣志》中有關(guān)黃大仙的記載，則改成了蘭溪黃湓人：“晉黃初平，邑之黃湓人。年十五……家使牧羊，遇道士……”
然而，根據(jù)有關(guān)記載，“蘭溪”地名自唐朝才始：“蘭溪：咸亨五年(674年)析金華縣西界置，以溪水為名”(見《舊唐書》卷四0“地理志第二十”)。至于黃湓村，根據(jù)文物考古資料證實(shí)，黃湓村在晉時(shí)尚是一片荒無(wú)人煙的沙灘、沼澤之地。因此，認(rèn)為黃大仙是蘭溪市人、蘭溪市蘭江鎮(zhèn)黃湓村人，都是后人的附會(huì)之說(shuō)。
對(duì)于黃大仙的祖籍，比明萬(wàn)歷《金華府志》成書更早的宋刻《太平御覽》、明天順《天下一統(tǒng)志》中都寫的是“丹溪人”，此后為什么在有的資料中就變成了“蘭溪人”？據(jù)市志辦的專家說(shuō)分析，可能與當(dāng)時(shí)蘭溪的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有關(guān)。在明清時(shí)期，蘭溪的經(jīng)濟(jì)實(shí)力超過(guò)了金華各縣，當(dāng)時(shí)就有傳是“小小金華府，大大蘭溪縣”之說(shuō)。誰(shuí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，在修志時(shí)就掌握了一定的話語(yǔ)權(quán)，即使現(xiàn)今也是如此。
四
在赤岸鎮(zhèn)羊印村，還存有“羊印石”的古跡。羊印石是葛洪創(chuàng)作黃大仙“叱石成羊”的最初雛型。
來(lái)自港臺(tái)的16名黃大仙弟子相繼查閱了由市志辦等單位提供的有關(guān)黃大仙資料，并赴羊印、朱丹溪陵園作了實(shí)地考察。香港赤松黃大仙協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)周兆志說(shuō)：他在1983年就來(lái)過(guò)義烏，當(dāng)時(shí)也曾聽說(shuō)黃大仙的祖籍在義烏赤岸。為此，他不停地尋找有關(guān)資料，此次再次來(lái)義烏尋根，可謂是把10多年前的疑問(wèn)解決了。通過(guò)此次尋根，他認(rèn)為黃大仙出生就在赤岸(丹溪)。
臺(tái)灣赤松黃大仙協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)阮天立說(shuō)，對(duì)黃大仙的出生地問(wèn)題，之前他認(rèn)為是在蘭溪；通過(guò)查閱分析各種歷史記載及一連串的探訪，現(xiàn)在可以認(rèn)定黃大仙確實(shí)與義烏赤岸有著很深的淵源。他認(rèn)為對(duì)黃大仙的出生必須作一個(gè)澄清，還原歷史。
來(lái)源：義烏商報(bào) 作者：龔獻(xiàn)明 蔣侃為
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